風土記とは

風土記（ふどき）とは、713（和銅6）年の元明（げんめい）天皇の詔（みことのり）によって、諸国で編纂（へんさん）された地誌です。勅命では、次の5項目を報告するよう求めています。

• 郡（こおり）と郷（さと）に好ましい漢字を付ける
• 特産品の目録を記す
• 土地の肥沃度合を記す
• 山川や原野など地名の由来を記す
• 古くからの不思議な言い伝えを記す

このように、神話だけでなく、諸国の状況を示すたくさんのことが載っています。奈良時代の日本のすがたを、つぶさに教えてくれているんです。風土記の魅力は、一言では語り尽せません！

当時、60余りの国（くに）が置かれてしましたが、残念ながら現存している風土記は、わずか5国の写本と、後世の書物に引用された逸文（いつぶん）のみです。
『出雲国（いずものくに）風土記』はほぼ完本とされていますが、『播磨国（はりまのくに）風土記』・『常陸国（ひたちのくに）風土記』・『肥前国（ひのみちのくちのくに）風土記』・『豊後国（とよくにのみちのしりのくに）風土記』は、一部欠落した状態で残っています。

各風土記に記された説話について、おおまかに紹介します。
『出雲国風土記』はオオナムチ（オオクニヌシ）を中心とした、ほぼ神話で占められています。記紀神話でもなじみの深い神さまが、たくさん登場します。
『播磨国風土記』は、伊和大神（いわのおおかみ）やアシハラノシコオといった、オオクニヌシと同一とされる神さまなどの神話のほか、景行天皇や応神天皇、神功皇后などの巡幸記も多く、バラエティーに富んでいます。
『常陸国風土記』は主に英雄ヤマトタケルの物語で、彼を『倭武天皇（やまとたけるのすめらみこと）』と表しているのが特徴的です。
『肥前国風土記』は景行天皇の巡幸がほとんどですが、神功皇后の新羅遠征など、興味深い話が載っています。
『豊後国風土記』も景行天皇の巡幸話がメインです。
逸文には、タケミカヅチの降臨、浦島子（うらしまこ）や各地の羽衣伝説など、神話からおとぎ話まで、幅広いエピソードが散らばっています。

ざっとこんな感じなので、神話だけを寄せ集めると、オオクニヌシが自然と主人公になっちゃいます。人の時代になると、景行天皇・ヤマトタケルの親子が主役といった具合です。
オオクニヌシは古事記公式イケメンの神さま。それが、あ～んなコトやこ～んなコトをしちゃったりという、意外な一面が見られます。富士山と筑波山（つくばさん）が神さまでしかも兄弟だったり、女神さまにもクール系からツンデレ、ヤンデレまで出てきたり。古事記では悲劇として描かれるヤマトタケルも、奥さまとのほのぼのエピソードがあります。
そして話のオチが、ダジャレみたいな地名の由来。それが風土記に記された、不思議な言い伝えです。

ちなみに『風土記』という書名は、詔令（しょうれい）のどこにも出てきません。律令政府への報告書は『解（げ）』といいました。今日の私たちが『風土記』と呼んでいるものは、当時『解』と題された公文書でした。『風土記』の呼称は、平安時代、三善清行（みよしのきよゆき）の意見封事（いけんふうじ）十二箇条にみえるのが、初出とされています。

いまどき風土記とは

風土記（ふどき）にはたくさんの伝承が記されています。
ただ、ある程度まとまった文量のある説話は少なく、ほとんどがたった数行。でも、全体を通して読み進めていって、感じたんです。すべての話をひとつなぎにできそう、っていうか面白そうだからやっちゃえ、と。
次のような方針で、風土記を再構築（リビルド）しました。

• 神さまを軸に（都合良く）時系列にまとめる
• 諸説ある神さまや一度しか登場しない神さまを（勝手に）名寄せする
• 話と話の間を（でっち上げて）つなげる
• 解釈に諸説ある箇所は他の話とつなげやすいほうを選ぶ

風土記を現代語訳していますが、私の勝手な妄想で補っていることをご理解いただいたうえで、お読みくださるとうれしいです。
『国・郡・里（郷）』などの地名は極力省いています。でも気になる方は、最小限わかるように残していますので、どの言葉が地名の由来になったのか、探してみてください。また、詳細は名称一覧ページに載せています（難読漢字のオンパレードで、めまいがするかも）。

文体をラノベ風にしたのは『ラノベ古事記』へのオマージュです。
（Special Thanks:小野寺優様 Site:ラノベ古事記 - 古事記をラノベ風にしてみた）
※直接的な関連性はありません。

日本神話の面白さに気づいた人の、「もっと神話が知りたい！」に応えたいと思っています。
そこから踏み込んで、風土記の魅力そのものに気づく人が、増えたらいいな。